¿Frida Kahlo es un ícono de la libertad?

Frida Kahlo fue una artista y pintora mexicana profundamente polémica del siglo XX, ampliamente reconocida por sus autorretratos y su cercanía con el surrealismo. Fue esposa del también pintor y muralista Diego Rivera; ambos llevaron vidas marcadas por episodios que rozaron la ilegalidad y se declararon acérrimos socialistas.

Frida Kahlo llevó una vida guiada por impulsos rebeldes y revolucionarios que la condujeron hacia ideas de corte autoritario. Contemplaba el socialismo como el camino óptimo hacia una nueva estructura social supuestamente más justa y libre. Sin embargo, la evidencia histórica demuestra que no existe ninguna forma de libertad bajo regímenes socialistas/comunistas. Del mismo modo, Frida se rebeló contra el modelo de la familia tradicional, el poder de la Iglesia Católica y las estructuras sociales de su época; no obstante, en una contradicción profunda, anhelaba precisamente aquello que decía rechazar: una familia, un esposo y unos hijos con quienes compartir su vida, su arte y su socialismo.

No cabe duda de que su existencia estuvo marcada por el dolor físico y emocional, interrumpido apenas por breves momentos de placer. Su obra refleja con claridad esa experiencia vital, así como su amor por México. Pero surge una pregunta inevitable: ¿Cómo alguien que afirma amar a su país puede desear para él un sistema socialista? Un sistema que aplasta al individuo en nombre del “supuesto bien común”. Resulta legítimo preguntarse cómo una persona sensible como Frida pudo respaldar un modelo que ha fracasado reiteradamente en lo social, lo económico y lo cultural. Definitivamente, Frida no es el “ícono de la libertad” que ciertos movimientos, como el feminismo contemporáneo, se empeñan en vender y promocionar. Más bien, parece haber mostrado una clara simpatía por el totalitarismo inherente al socialismo.

Aunque Frida no pudo tener hijos, cabe preguntarse cómo habría esperado criarlos si defendía el socialismo. En los sistemas socialistas, los niños son concebidos como bienes del Estado y no como individuos bajo la custodia primaria de sus padres. Es bien sabido, además, que Frida sufrió varios abortos espontáneos como consecuencia de las graves lesiones físicas que marcaron su vida.

Otra característica de su matrimonio con Diego Rivera fue su marcada promiscuidad. Mientras Rivera la ejercía abiertamente por placer, Frida Kahlo parecía hacerlo como una forma adicional de reafirmar su imagen de rebeldía. Ambos fueron miembros activos del Partido Comunista Mexicano, fundado en 1919 por José Allen; el pintor incluso visitó personalmente la Unión Soviética. Paralelamente, defendieron la llamada mexicanidad, un movimiento posrevolucionario que buscaba despojar al país del predominio colonial y sustituirlo por elementos de la cultura indígena.

En enero de 1937, León Trotsky, uno de los bolcheviques originales y figura central de la revolución rusa de 1917 junto a Lenin y Stalin, llegó al Puerto de Tampico acompañado de su esposa, Natalia Sedova. Frida Kahlo lo esperaba: ambos huían del dictador soviético Iósif Stalin, antiguo compañero revolucionario de Trotsky y ya entonces líder indiscutido de la Unión Soviética, quien lo había expulsado en 1929.

La llegada de Trotsky a México no fue casual. Diego Rivera, aprovechando su prestigio en el ámbito artístico, intervino ante el presidente Lázaro Cárdenas para que se le concediera asilo político. En aquellos años, muchos veían a Stalin como una suerte de superhombre y a la Unión Soviética como un Estado superior; bajo esa lógica, Trotsky era percibido como un paria que amenazaba la narrativa heroica de la revolución marxistaleninista.

Frida y Trotsky iniciaron una relación sentimental intensa. Ella admiraba su intelecto; él, su fortaleza para crear a pesar de sus enfermedades y de su conflictiva relación con Rivera. Trotsky vivió con su esposa en la Casa de los Artistas y, con la cercanía y sus puntos de vista comunes respecto al socialismo, sostuvieron un tórrido romance que se convirtió en un episodio célebre de la vida cultural de Ciudad de México.

La relación entre la artista y el revolucionario fue turbulenta. Diego Rivera se enteró cerca de un año después, cuando el vínculo ya había concluido. Como gesto intimidante, el 2 de noviembre de 1938, Rivera entregó a León Trotsky una calavera con el nombre “Stalin” escrito en la frente, durante la celebración del Día de Muertos. El acto selló definitivamente el fin de su amistad. León Trotsky y Natalia Sedova, quien estaba al tanto de la relación de su esposo con Frida, se trasladaron posteriormente a una residencia cercana; pese a la traición, Sedova nunca dejó de acompañarlo.

El 21 de agosto de 1940, Stalin logró finalmente su objetivo: Trotsky fue asesinado tras recibir un golpe mortal en la cabeza con un picahielos. Frida no mostró conmoción alguna ante el crimen y algunas investigaciones recientes sugieren que pudo haber tenido algún grado de implicación en el complot contra su antiguo amante.

Frida continuó con su producción artística y, el 4 de noviembre de 1952, escribió en su diario:

“Hoy como nunca estoy acompañada.
Desde hace 25 años soy un ser comunista.
Sé los orígenes centrales.
Se unen en raíces antiguas.
He leído la historia de mi país y de casi todos los pueblos.
Conozco sus conflictos de clase y económicos.
Comprendo claramente la dialéctica materialista de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Zedong.
Los amo como a los pilares del nuevo mundo comunista.
Ya comprendí el error de Trotsky desde que llegó a México. Yo jamás fui trotskista.”

Este fragmento evidencia con claridad su desprecio hacia Trotsky y su admiración por figuras autoritarias como Mao, responsable de la muerte de más de 70 millones de personas en tiempos de paz. Así, en 1954, Frida pintó varias obras abiertamente propagandísticas, en las que exaltó el marxismo y el socialismo como supuesta esperanza para los pueblos. Entre ellas destacan:

Las anteriores obras se encuentran actualmente en el Museo de Frida Kahlo, en Coyoacán (Ciudad de México).

Antes de su muerte, Frida Kahlo y Diego Rivera contrajeron matrimonio nuevamente. Sin embargo, la salud de la pintora se deterioró gravemente y falleció el 13 de julio de 1954. Sus cenizas se conservan en la Casa Azul, hoy convertida en museo público. Durante su funeral, fue colocada sobre su ataúd una bandera con la hoz y el martillo, símbolos inequívocos del comunismo. Aun así, Frida es considerada por muchos un “símbolo de la libertad”, en abierta contradicción con el sistema que defendió en vida y que destruye toda libertad posible.

En la actualidad, Frida Kahlo es idolatrada por diversos movimientos feministas y admirada en todo el mundo como emblema de la libertad y la individualidad. No obstante, admirarla o tomarla como modelo a seguir resulta profundamente cuestionable desde el punto de vista político y moral. Nadie niega que fue una mujer singular ni que su obra tenga un valor artístico indiscutible; pero Frida debe ser observada en su conjunto: no solo como artista, sino también como una mujer que apoyó y promovió abiertamente el totalitarismo.

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