«El fascismo, el nazismo, el comunismo y el socialismo son apenas variaciones superficiales de un mismo tema monstruoso: el colectivismo».
— Ayn Rand, carta del 19 de marzo de 1944. Traducción propia del original inglés.
Acto II — Cómplice en Berlín: Hajj Amin al-Husseini y su colaboración con la Alemania nazi
La alianza entre Hajj Amin al-Husseini, antiguo muftí de Jerusalén, y la Alemania nazi constituye uno de los capítulos más oscuros de la historia del antisemitismo político del siglo XX. Durante la Segunda Guerra Mundial, al-Husseini no fue un simple exiliado que procuraba respaldo para la causa nacional árabe. Por el contrario, se articuló activamente con el régimen de Adolf Hitler a través de la propaganda antisemita, iniciativas de reclutamiento militar y gestiones destinadas a impedir el rescate de judíos europeos.
Su trayectoria permite comprender cómo el rechazo al movimiento de autodeterminación judía confluyó con el antisemitismo genocida del nazismo.
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La alianza con Hitler
El 28 de noviembre de 1941, al-Husseini se reunió con Adolf Hitler en Berlín. Su propósito era obtener el respaldo alemán a la independencia de los países árabes, su eventual unificación y la eliminación del proyecto de establecer un hogar judío en Palestina. Hitler vinculó expresamente este último objetivo con la campaña general del régimen contra los judíos. Aunque no ofreció todas las garantías políticas que el muftí esperaba, el encuentro afianzó una relación de cooperación que se mantendría hasta el final de la guerra.
Al-Husseini halló en el «Tercer Reich» un aliado interesado en aprovechar su influencia religiosa y política entre las poblaciones árabes y musulmanas. A cambio, puso su prestigio al servicio de los intereses propagandísticos del Eje. Valiéndose de esa posición, promovió la lucha contra los judíos como una causa común y difundió teorías conspirativas sobre una supuesta «dominación judía internacional».
Propaganda antisemita y reclutamiento militar
Desde Berlín, al-Husseini participó en emisiones radiofónicas financiadas y organizadas por los nazis. Sus intervenciones difundían acusaciones contra los judíos, alimentaban la hostilidad hacia ellos y alentaban a los musulmanes a respaldar a Alemania y sus aliados. En sus discursos, combinaba el antisemitismo europeo con referencias religiosas islámicas, buscando ampliar el alcance de la propaganda nazi entre las audiencias de Oriente Medio y los Balcanes.
Su participación no se limitó al terreno propagandístico. Colaboró en iniciativas destinadas a reclutar musulmanes para las fuerzas del Eje, incluidas unidades de las Waffen-SS. En Bosnia respaldó el reclutamiento para una división de las SS, identificada bajo el nombre de 13.ª División de Montaña Handschar. Estas actuaciones evidencian que sus nexos con la Alemania nazi trascendieron las coincidencias ideológicas: también contribuyó a los esfuerzos alemanes por conseguir combatientes y respaldo político para la guerra.
Los intentos de impedir el rescate de niños judíos
Uno de los episodios más reveladores de su complicidad se produjo en 1943. Al conocer las gestiones para trasladar a miles de niños judíos a lugares seguros, entre ellos Palestina, al-Husseini presentó protestas ante diplomáticos alemanes e italianos, así como ante los gobiernos de Hungría, Rumanía y Bulgaria. Solicitó que se bloquearan aquellas operaciones de rescate y llevó su oposición al extremo de proponer que los menores fueran enviados a Polonia, donde serían sometidos a un control de mayor rigor. Según la documentación del USHMM (Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos), su intención de impedir que arribaran a Palestina, aun cuando eso los expusiera a la muerte, quedó expresamente reflejada en sus gestiones.
Conviene aclarar que las intervenciones del muftí no provocaron el fracaso de las operaciones, pues las autoridades alemanas ya habían obstaculizado los rescates por otros medios. Sin embargo, sus maniobras representan una prueba particularmente grave de lo lejos que estaba dispuesto a llegar para impedir que los niños judíos recibieran refugio, pese a que sus vidas corrían peligro.
Su papel en la historia del Holocausto
La relación de al-Husseini con el nazismo debe abordarse sin exageraciones y sin minimizar sus responsabilidades. Fue un antisemita convencido, propagandista del Eje y colaborador dispuesto a respaldar los objetivos antijudíos del régimen. Sin embargo, no existen fundamentos históricos para atribuirle la dirección de la «Solución Final» ni para sostener que el Holocausto dependiera de su intervención. La responsabilidad principal por el genocidio recae en la Alemania nazi, sus aliados y quienes participaron directamente en su ejecución.
Al terminar la guerra, al-Husseini pasó a manos de las autoridades francesas; no obstante, escapó en 1946 y partió hacia Egipto. Desde allí conservó su oposición a la creación del Estado de Israel y continuó difundiendo propaganda antijudía y antisionista; falleció en Beirut, en 1974. Su trayectoria demuestra que su postura antisionista sobrevivió incluso a la derrota del régimen con el que había establecido una estrecha alianza.
La conclusión histórica es inequívoca: Hajj Amin al-Husseini no fue uno de los arquitectos del Holocausto, pero sí un colaborador activo de la Alemania nazi que puso su influencia política, religiosa y propagandística al servicio de un régimen genocida. Su historia ilustra hasta qué punto el antisemitismo puede trascender la agitación política y traducirse en apoyo concreto a la persecución y el exterminio del pueblo judío.
El siguiente acto explorará cómo el trauma histórico del siglo XX propició una culpa colectiva que alimentó la oicofobia occidental.
Esta columna fue publicada originalmente en El Insubordinado.
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